ДОКЛАД

председателя Общественной палаты Чеченской Республики

Исмаила Султановича Денильханова  на научно-практической конференции "Дружба народов: миф или реальность", которая прошла14 декабря 2017 г. в г.Ставрополь

          В условиях современной России, Чечни и мира в целом взаимодействие культур – необычайно актуальная тема. Вполне возможно, что она важнее, чем проблемы экономических и политических взаимоотношений между народами. Культура составляет в стране известную целостность, и чем больше у культуры внутренних и внешних связей с другими культурами или отдельными ее отраслями между собой, тем выше она поднимается. Для существования и развития любой культуре, как и любому человеку, необходимы общение, диалог, взаимодействие. Идея диалога культур подразумевает открытость культур друг другу. Но это возможно только при выполнении ряда условий: равенства всех культур, признания права каждой культуры на отличия от других, уважения к чужой культуре. Диалог культур является формой существования культуры.

        Диалог культур – основа и важная предпосылка для формирования и укрепления таких ценностей, как толерантность, уважение, взаимопомощь, милосердие. Как справедливо заметил немецкий писатель, историк культуры И. Г. Гердер, «Каждый народ имеет в себе масштаб своего совершенства, несравнимый с другими народами». Это совершенство необходимо принять как данность, понять и беречь. Именно в этом заключается великий смысл диалога культур.

        Повсеместное внедрение и использование современных информационно-коммуникативных технологий, таких как Интернет, модемной и факсимильной связи, электронной почты, новых технологий телевизионного вещания сопровождают построение современного информационного общества и переход к иной культурной формации. Расширение сфер применения технических и технологических инноваций, появление новых технологий, формирование единого информационного пространства породили неоднозначные и нетривиальные формы социокультурного развития, исказив социальные нормативы и ценностные ориентации, обострив противоречия между традиционным и современным.

       Именно инновационный потенциал многообразных культур в настоящее время может быть востребован для противостояния разрушительным тенденциям. В связи с этим гарантом будущего стабильного общества, на мой взгляд, может выступать именно межкультурный диалог.

      Следует заключить, что в условиях перехода к информационному обществу человечество оказалось в ситуации поиска нового образа мира, новой социальной реальности, новой культуры, а проблема диалога культур приобрела особую значимость. В глобальном информационном пространстве разрушаются традиционные ценности, утрачиваются общепринятые модели поведения, что деструктивно воздействует на человека и его культуру. Спасение человечества видится только в осознании своего единства посредством отождествления себя с конкретным культурным типом. В информационном пространстве в условиях плюрализма культур именно конструктивный потенциал межкультурного диалога позволяет установить контакт между прошлым, настоящим и будущим, сконструировать те общие смысловые пространства, в которых может осуществляться не только взаимодействие, а прежде всего понимание.

      Вместе с тем, открытость информационного пространства создает ряд угроз, связанных с агрессивной внешней информационной средой. Потоки избыточной и нередко ложной информации порождают опасность манипулирования сознанием людей со стороны тех политических сил, которые заинтересованы в дестабилизации положения в стране, навязывании ценностей, чуждых отечественной культурной традиции, идеалам гуманизма. В агрессивной информационной среде теряются критерии объективной оценки информации, расшатываются нравственные и гражданские устои индивидуального сознания.

         Очевидно, что современные процессы в развитии мирового сообщества все более нуждаются в утверждении идеи толерантности, концепции диалогизма и социального партнерства, во взаимоотношениях с культурами других народов. Диалог культур, в этом случае, выступает как форма существования и развития культуры, и его значимость проявляется в глубоком сознании и понимании взаимодействующих культур.

       В условиях, когда общества взаимодействуют в культурном поле диалога, важной задачей для них становится сохранение идентичности собственной культуры при понимании неизбежности культурных влияний и взаимопроникновения отдельных инокультурных образцов.  

      В продолжающейся уже длительное время дискуссии о месте Чеченской Республики в общероссийском культурном пространстве и диалоге между культурами различных национальностей, проживающих в нашей стране, ощущается большой интерес в определении ее прошлого, настоящего и будущего. В настоящее время в Чечне помимо социально-экономических вопросов решаются и глобальные вопросы сближения культур, развиваются диалогические формы взаимодействия с другими культурами, осуществляется поиск собственного пути развития, укрепляется национальная идентичность, национальный образ.

        Современный мир сложен, в нем много противоречий и подводных течений, которые проявляются в виде конфликтов, столкновений на религиозной, социальной, межнациональной почве. Посмотрев любой выпуск новостей, мы видим межэтнические конфликты, миграционные проблемы, молодежную агрессию. В связи с этим можно назвать современное общество своеобразной зоной риска, в которую в настоящее время входят, к сожалению, все страны мира, в том числе и Россия.  С течением времени, эта тенденция усиливается, и вышеупомянутые проблемы не оставляют никого в стороне.  

          Таким образом, диалог культур становится фактически единственной возможностью разрешения актуальных острых ситуаций и снятия напряжения, сложившихся в обществе, являясь одновременно с этим механизмом укрепления основ толерантности и достижения консенсуса.

«Когда генерал Ермолов, пройдя с боями вглубь Чечни, в 1818 г. заложил там крепость, то назвал ее Грозная, имея в виду, что имя ее будет наводить страх на чеченцев», написал российский ученый-кавказовед, этнограф Л. И. Лавров. Однако время распорядилось иначе.

Со страхом не получилось. Грозный, наперекор всем напастям, стал величественным символом возрождения, успеха и благополучия. Он является столицей процветающей Чеченской Республики, и городом воинской Славы в составе России. В канун своего 200-летия¹ наш любимый город выглядит необычайно красивым и уютным. Благодаря решительной и всесторонней прагматичной деятельности Главы республики Р.А. Кадырова, он молод и полон созидательной энергии, питающей веру и надежду, город твердой поступью стремится в будущее своими сияющими гранями устремленных ввысь высоток и куполов величественных мечетей, школ, стадионов, культурно-образовательных и медицинских зданий, роскошных аллей, площадей и скверов, других уникальных архитектурных сооружений; радостными лицами горожан.

Как и во всей стране, последние годы республика решительно избавляется от идеологических стандартов и шаблонов прошлого, сохранившихся кое-где в названиях улиц, населенных пунктов, учреждений и т.д. Происходит как бы «перезагрузка» в контексте постсоветских изменений. Они обретают имена выдающихся международных, российских и местных деятелей политики, науки, культуры, которые навсегда сохранятся в людской памяти, как подлинный пример благородства и бескорыстия в служении своему Отечеству. Региональные топонимы тесно связаны с историей, экономикой, культурой, этнографией коренного народа. Повествуют о его древних обычаях, легендах, фиксированных исторических событиях, особенностях мировосприятия и т.д.

В г. Грозном есть поселок, в официозе называемый имени Калинина, образованный в 50-е годы прошлого века. Хотя многим его жителям известно, что еще в 1990 (!) году он был переименован в пос. Маас - «город Солнца» (другие исторически известные варианты – Магас [ныне столица Ингушетии], Минкес –), древнее и наиболее популярное название «главного» города нахской ветви в неоднородном аланском движении². Соответствующие решения высшими органами государственной власти (в тот период - Верховный Совет ЧИАССР) о переименовании пос. Калинина тогда же были приняты и оглашены на I съезде чеченского народа. Прежде чем принять решение о переименовании, инициативная группа на сходе граждан поселка, в присутствии известных ученых и специалистов, довела до сведения участников отдельные «заслуги» М.И. Калинина², входившего в близкий круг соратников диктатора Сталина. Из открытых источников известно, что сусальный образ милого старичка с бородкой мало походил на реального Калинина, который за годы своего правления превратился в безвольную марионетку режима и подписывал шокирующие постановления и указы. Это указы, открывшие «зеленый свет» созданию в системе МВД «троек» (трибуналов), получивших право арестовывать, направлять в лагеря и расстреливать по своему усмотрению «пойманных по политическим мотивам»; указ, разрешающий расстреливать детей «врагов народа», начиная с 12-летнего возраста; указ о выселении с родных мест «неудобных народов», в том числе чеченцев, ингушей, карачаевцев, балкарцев, крымских татар, турков-месхетинцев, калмыков и другие.

Узаконивая эти акты своей высшей конституционной подписью, М.И. Калинин юридически воодушевлял сталинский режим на дальнейшее тиранство, «большой террор» и создание в стране атмосферы всеобщего страха и шпиономании. Даже если делать некую «скидку» на чрезвычайную сложность той эпохи, он вольно или невольно причастен к кошмарным злодеяниям того времени. Так, будучи председателем Президиума ВС СССР, «всесоюзный староста» не смог (либо побоялся) помочь своей жене, «кремлевской Золушке» Е.И. Калининой, которая в апреле 1939 г. стандартно была обвинена в контрреволюционной деятельность и осуждена на 15 лет, из которых отбыла почти 8 лет тюремного заключения в печально известном АЛЖИРе³.

В России и царям не ставили при жизни памятники, а «Всесоюзный староста» Михалваныч Калинин в 1931 году не устоял перед соблазном увековечить себя любимого и самолично подписал указ о присвоении городу Тверь своего имени. Что же касается нашего поселка Маас (где «Ма» - это солнце, т.е. «город солнца»), мы не просим его переименовать, но просим вернуть ему подлинное имя – Маас. Сомнительно, что в контексте описанного, остаются веские мотивы, чтобы имя М.И. Калинина, лично причастного к гибели тысяч безвинных соотечественников (в том числе и вайнахов), красовалось в названиях улиц и населенных пунктов нашей столицы. Тем более что в этом смысле мы не уникальны - его родному городу еще в 1990 году возвращено прежнее название – Тверь. И подмосковный город Калининград с июня 1996 года называется г. Королев (неофициально – наукоград).

Несмотря на свою драматическую историю, вайнахская земля имеет свое уникальное этническое многоцветие. В ее топонимии, наряду с вайнахскими, непременно присутствовали и присутствуют множество названий, связанных с именами прогрессивных деятелей и памятных событий российской, мировой истории и др. Но, к сожалению, сохраняются безвкусица и архаика в отдельных малоприличных названиях жилых массивов г. Грозного. В этой связи вспоминаются прочно вошедшие в наше сознание бывшие нефтяные участки, маркированные цифрами (типа 36-й участок и далее 20-й, 56-й, 12-й и другие). Или так же примитивно оцифрованные микрорайоны: №№1,2,3,4,5,6… Либо бывшие и ныне укоренившиеся названия сел с номерами соответственно бывших совхозов: №№ 1, 2, 6, 15…- эти названия отнимают у нас память и местный полиэтнический колорит. Другой малопочтительный пример – имена Свердлова, Войкова, как чудовищное напоминание о российских цареубийцах и др. Важно признать, что изменение идеологизированных акцентов в топонимии, господство в ней манкуртской антикультуры во многом уже в прошлом. И подобные «прозвища» демонстрируют не только сохраняющиеся старорежимные пережитки, но формируют искаженное представление о системе этико-эстетических воззрений и культурных традициях современного общества республики.

Жизнь, как известно, – это вечное движение и творение нового. Соответственно, волею властей республики упомянутые жилые кварталы ныне превращены в прекрасные уголки комфортного жительства и отдыха значительного количества населения. Здесь хорошо развита социальная инфраструктура, газо-, водо-, электроснабжения, транспортное сообщение; трепетно относятся к чистоте… Когда-то на их месте находилось множество чеченских аулов и хуторов. В трудах писателей-краеведов А. Сулейманова, А. Кусаева и др. упоминается более 30 поселений, безжалостно сожженных карателем Ермоловым «…дабы распространить ужас» – так выкорчевывалась история свободолюбивого и «непокорного народа». Названия этих поселений – Чегана (район завода «Красный молот»), Сарачан-Юрт (площадь «Минутка»), Делак-Юрт (микрорайон «Ипподромный»), Эндере-Юрт, Кули-Юрт, Турти-хутор и др. частично сохранились в архивах и людской памяти. Наверное, есть смысл подумать об их возвращении⁴, присвоив старинные названия выше упомянутым микрорайонам участкам и совхозам. И таким образом спасти их благозвучные и близкие сердцу каждого чеченца имена от окончательного забвения. Пусть запоздало, но символически восстановить жестокое отлучение поколения современников от своего прошлого. В канун предстоящего 200-летнего юбилея г. Грозного подобная реставрация топонимов, созвучно своим культурным и языковым нормам, явилась бы справедливым и гуманным шагом по отношению к священной памяти далеких предков.

В республиканской печати (газ. «Даймохк» №45-46 от 25 апреля 2015 г.) прекрасным журналистом С.-Х. Дадаевым опубликован перечень исконных названий многих сел Чечни, а также параллельно приводятся их калькированные или дубль-названия на русском языке. Например, станица Первомайская, расположенная в пригороде Грозного и названная так после массовой депортации чеченцев в Казахстан и Среднюю Азию в 1944 году. Местным жителям известно, что это никакая не станица, а Мамакин-юрт (аналогично: с. Пригородное – шина Суьйр-корт, Суьйр-корт; Комсомольское – БердкIел; с. Знаменское – ЧIуьлга-юьрт; Пседах - Доьлаке и т.д.) и предпочитают употреблять именно эти названия. Не так давно на сходе граждан в селении Терское Грозненского муниципального района люди мотивированно предложили присвоить своему селу имя выдающегося чеченского религиозного деятеля, уроженца этого же села шейха Элах-Муллы Дебирова (Элах-юрт), ставшего жертвой чудовищной клеветы. Высказывается предложение таким же образом увековечить имя шейха Докки (Абдул-Азиза Шаптукаева), присвоив его фактически сросшимся - ст. Горячеводской и с. Дойкуройла. Эти переименования стали бы логичным действом в контексте проводимых в регионе Р.А. Кадыровым мероприятий по духовно-нравственному и гражданско-патриотическому воспитанию молодежи на примерах жизни и деятельности знаменитых земляков. Чтобы люди, живущие здесь, идентифицировали свою этноконфессиональную принадлежность не только стилистикой в одежде, родной речью, обычаями и традициями. Но прежде всего, твердо знали и ощущали свои духовные корни, многопоколенческую кровно-родственную связь с этой землей, пропитанной кровью и потом их отцов. Однако в совокупности ощущений этой темы, ее деликатности и чувствительности для этнического самосознания, формирования принципов общероссийской гражданской идентичности, исторической реабилитации, социальной справедливости и т.п., необходимо решиться на этот шаг. Да – сложно, есть определенные риски! Но жизнь, как говорится, состоит не только из проблем, но преимущественно - из способности и умения их решать. Как утверждал древнеримский политический деятель и полководец Юлий Цезарь: «Великие дела надо совершать, а не обдумывать бесконечно». Представляется, что сценарий, где предстоит разрубить этот «гордиев узел», ждал своего победного часа целых 200 лет, до прихода решительных и креативных людей!

В целях сохранения своего уникального цивилизационного пути и возвращения исконно местной культурно-исторической топонимики потребуются серьезные финансовые затраты. Ожидаемо будет «разноголосый шум и гомон на лужайке» от разномастных экспертов и аналитиков с «объективными» доводами и мотивацией. Но благая цель, безусловно, оправдывает средства (желательно – от спонсоров и меценатов) - всему миру известно, что руководству ЧР удавалось реализовать и более масштабные проекты. При положительной воле соответствующих инстанций, все же возможно стряхнуть искусственно приклеенные названия и поэтапно привести топонимическую карту республики в соответствие с демократическим духом нового времени.

Однако есть еще один важный аспект. Вероятно, в этой стратегической акции кроется некий знак, сакральная миссия нынешней власти во главе с признанным лидером, реформатором и патриотом Р.А. Кадыровым. Что именно ему волею Всевышнего уготовано стать локомотивом элиты «собирателей» чеченских земель; эпическим воссоединителем поколений – нынешнего и оставшегося там… на два столетия в прошлом, еще в царском периоде России. Сказанное, без пафосного преувеличения, элементарно основано на понимании текущего момента (это исторический шанс!) и долгих чаяний общества о возвращении подлинно народной, веками сложившейся топонимии, позволяющей запечатлеть на карте России яркий след крупнейшего автохтонного этноса Кавказа в процессе его социокультурного развития. Ориентированный на сохранение и отражение в оригинальных названиях ценностные приоритеты в истории, культуре и традициях древнейшего народа, который некоторым фальсификаторам так хочется затоптать, извратить и оттеснить на обочину мирового процесса. Приуменьшить его заслуги и в конец - вычеркнуть из памяти нынешних поколений, представив сплошь в негативном свете.

Актуальность проблемы столь очевидна, что уместно, перефразировав, напомнить крылатое выражения классика марксизма, где он точно предугадал и образно выразил критичность некоей ситуации, предположив, что: если вчера было рано, а сегодня некогда, то завтра может быть поздно! الله عالم (Аллаху алим) - Но Аллах знает лучше!

Магомед Дадуев,

ветеран труда

_{1 Президент России В.В. Путин подписал указ (от 26 февраля 2015 года № 99) о праздновании 200-летнего юбилея столицы Чечни – города Грозного. Создан Оргкомитет, в который входят представители федеральных и региональных органов власти.}

2 столица древней Алании — средневекового полиэтничного государства на Северном Кавказе, http://encyclopaedia.bid/ https://from-ua.com/obzor-pressi/425328-pohotlivii-kozyol-vsego-sssr-kak-mihail-kalinin-po-balerinam-odil.html

3 Акмолинский Лагерь Жен Изменников Родины – разговорное название крупнейшего женского лагеря, располагавшегося в Акмолинской области республики Казахстан.

4 Подобная топонимическая практика – возвращение к своим корням - естественный мировой процесс. Столице Кыргызстана возвратили название Бишкек; новая столица Казахстана была вновь переименована - в Астана («столица»). На карту России возвратили Тверь, Вятка, Волгоград, Ижевск, Рыбинск, Самару, Сергиев Посад, Екатеринбург, Набережные Челны, Рыбинск, Нижний Новгород и мн.др.

Угроза № 1

Если провести аналогию, попробовать сравнить значение для развития человеческой цивилизации интернета и связанных с ним гаджетов, в частности: последнее изобретение - электронное средство связи под названием – «айфон» («iPhone»), то его можно сравнить разве что с открытием атомной энергии (развитием атомных технологий), его значение и влияние на развитие и процветание современной человеческой цивилизации. Открытие законов расщепления атомной энергии и ее «усмирение», стало большим броском вперед в развитии всего человечества, в том числе и послужило оружием сдерживания от большой вселенской катастрофы, именуемой «Третьей мировой войной». Однако, развитие атомной энергии и атомных технологий так же таит в себе огромную опасность, так как, если не уметь контролировать эту энергию, то она способна разрушить весь наш цивилизованный и нецивилизованный - хрупкий мир, на благо которого и осваивался этот «мирный атом».

Примеров, свидетельствующих о таящихся в атомной энергии опасности в истории человечества более чем достаточно.  С самого начала изучения процессов расщепления  атома, американцы произвели из него супер разрушительное оружие, и применили против мирных городов Японии: Хиросимы и Нагасаки, в результате которого погибли сотни тысяч человек.  В 90-е годы, прошлого столетия, уже в Советском Союзе, взрыв Чернобыльской АЭС  нанес невосполнимый вред не только нашей стране, но и всему миру.  До сих пор на огромных территориях, вблизи бывшей Чернобыльской  АЭС заражены и там  не проживают люди. Недавно, уже в наше с вами время, мир чуть было не пережил новый удар «мирного атома», во время цунами в Японии, атомная станция Фукусами оказалась в зоне бедствия и чуть было не стала новым Чернобылем.

Интернет - в связке с современными  средствами связи, так же как и ядерная энергия, несет в себе как много положительного  и полезного людям, способствующего развитию современной человеческой цивилизации, так и много отрицательного. Интернет и современные гаджеты способны  не только навредить нашим телам, вызывая болезни нашего организма от чрезмерного излучения, но и даже погубить наши души, на что не способна даже ядерная энергия. 

Если говорить, об уничтожающей силе интернета, достаточно вспомнить, что последние свержения власти в Ираке, Ливии, Египте, Украине, попытка свержения власти в Сирии, после чего весь Ближний Восток был ввергнут в хаос большой войны, произошел благодаря интернету.

Именно с помощью социальных сетей во «всемирной паутине», через  «айфоны», «айпады», агрессивно настроенная молодежь созывалась на  городские «майданы».  После чего, с помощью провокаций проливалась первая кровь, приносилась, так называемая «сакральная жертва», и происходил социальный взрыв.  Наступал тот хаос последствия, которого навсегда изменили наш мир.  

Если говорить, о влиянии интернета на каждого пользователя в отдельности, то помимо ущерба физическому здоровью человека, ослабления зрения, бессонницы, частые стрессы и т.д. Помимо непосредственного влияния на здоровье человека через волновые излучения, интернет несет другую опасность.  Это опасность быть обманутым разного рода мошенниками и аферистами, в том числе и вербовщиками, рекрутирующими через интернет своих сторонников в незаконные вооруженные формирования, типа ИГИЛ (организации запрещенной в России), или в другие экстремистские организации.

Эта последняя опасность влечет за собой более тяжелые последствия.  Так, согласно российскому законодательству, попытка вступить в ряды экстремистских организаций, как и участие в ней влечет за собой уголовную ответственность, вплоть до тюремного заключения  от 8 до 20 лет.   Более того, сама связь с экстремистами посредствам интернет, посещения их сайтов, и даже лайк в «инстаграм» или «фейсбуке», равно как и публикация или перепост экстремистских материалов или экстремисткой символики, это может повлечь за собой уголовную ответственность, которая навсегда перечеркнет судьбу человека и сведет все планы начинающих жизненный путь молодых людей.

Если допустить, что  вербовка пройдет удачно и  человек попадет в ряды НВФ, то его ждет неминуемая смерть, или вечные скитания на чужбине, при этом пострадает не только он, но и все его родственники. 

Семья молодого человека, вовлеченного в ряды НВФ, или «не дай Бог», погибшего на этом пути, понесут не только моральный ущерб, вследствие потери члена семьи, но и могут быть привлечены к уголовной ответственности, а порой против них могут быть применены и обычаи «древней старины» в виде «кровной мести» или «выдворения из селения».  

Это то, что касается вреда физическому здоровью человека, а теперь перейдем к моральному вреду.

Угроза №2

Если говорить о моральном вреде, то нужно обратить внимание пользователей соцсетей и любителей распространять в закрытых группах интимные снимки, о том, что «все тайное, когда - нибудь становится явным», мир облетел уже не один скандал, связанный с общением и публикацией своих интимных селфи в соцсетях должностных лиц, после чего они не только прославились перед всем миром, но и потеряли свои должности. Есть много случаев, когда такие, казалось бы, шалости перешли в серьезные семейные драмы, от разводов до убийств на почве ревности. Я уже не говорю о том, что в сети работают мошенники, которые отыскивают подобного рода материалы, а потом шантажируют их авторов, вымогая деньги или заставляя совершать иные уголовно наказуемые проступки. Они даже умудряются взламывать телефоны и личные архивы, хранящиеся в сети интернет и доставать оттуда интересующую их информацию, так что любителям селфи и общения с лицами противоположного пола, равно как и скрытым гомосексуалистам следует сто раз подумать, нежели доверять свои тайны сети интернет и даже собственному айфону. Кстати говоря, факт того, что айфон периодически несколько раз в сутки снимает своего хозяина, якобы для обеспечения безопасности, и отсылает эти фотографии, в некий головной компьютер, уже не раз становились предметом гласности.  Множество, раз подтверждались  слухи и о том, что этот же «главный компьютер» прослушивает  наши с вами  разговоры и даже может при необходимости вести видеонаблюдение. Так, что не стоит думать, что держа в руках дорогостоящий айфон, вы просто имеете дело с неким безобидным аксессуаром, с помощью которого вы осуществляете связь с нужными людьми. Айфон – это шпион в кармане, осуществляющий за нами неусыпное  наблюдение, что – то вроде  «каротидных клубочков» в теле человека наблюдающих за нашим здоровьем. Только в отличие от Создателя «каротидных клубочков», поместивших их в наши тела, для нашей же пользы,  автор    всевозможных гаджетов и айфона, является человек подстегиваемый страстями, цель которого заработать деньги на наших слабостях и инстинктах.  

Угроза № 3

Говоря о страстях, мы приблизились к третьему пункту нашей темы, вреду духовной составляющей человека, который происходит под воздействием соцсетей и айфонов.

Сегодня весь духовный мир, представители как минимум трех авраамических религий, бьют тревогу по поводу разрушительного действия для духа и души человека, который несет интернет и соцсети. В свое время выдающийся деятелей из потомков Адама – Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), говорил, что настанут времена, когда человек днем будет верующим, а ночью станет неверным, ночью уверует, а днем опять выйдет из религии. Ученые богословы, комментирующие это высказывания Пророка Мухаммада (С.а.С.), говорят, что это означает, что люди будут совершать такие поступки, которые будут их выводить из веры, то есть совершать грехи несовместимые с понятиями верующего человека.

Как же это возможно, что днем ты бываешь верующим, а ночью выходишь из веры, ночью ты в вере, а днем вышел из нее?

Давайте поразмыслим над этим! Представьте себе, что вы служащий какого - нибудь офиса или сферы услуг, и все время заняты своей работой, и у вас нет времени на общения в интернете или «лайканья» селфи ваших друзей в инстаграмм. Или же, вы весь день заняты в школе, где запрещено носить гаджеты.  Однако, приходя домой у вас, находится время для общения по интернету, и вы начинаете «лайкать» друзей, заглядывать в публикации противоположного пола, часто интимного характера, тут же «лайкаете» их, считая, что ваши лайки видит только тот кому они обращены. Часто бывает так, что завязывается дружба, и вы начинаете откровенничать в общении с новым знакомым или знакомой, начинаете обсуждать темы, обсуждение которых с лицами противоположного пола не входящих в круг ваших родственников (махрам), запрещены. Зачастую эти общения заходят совсем далеко, да так что вы обмениваетесь фотками интимного характера. Все это начиная с простого, казалось бы, на первый взгляд с безобидного созерцания в дефиле лиц противоположного пола, потихоньку приводит вас к такой грани, переступая через которую вы выходите за пределы вашей религии, то есть совершаете деяния, которые верующий, будучи верующим, совершать не может. Вот и свершается сказанное Пророком Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует), что человек днем бывает мусульманином (следует во всем велению Господа), а вечером становится неверующим (совершает запретное).

В одном из хадисов Пророка Мухаммада (С.А.С.), сказано, что бы верующие оберегались мелких грехов, так как мы не придаем этим мелочам значение. Однако, эти мелкие грехи подобно песку, который накапливаясь по крупицам, превращается в огромный бархан – гору песка. Так и наши грехи, какими бы маленькими они не казались, способны накапливаться. Одним из накопителей этих грехов является все тот же интернет, входя в который мы ощущаем полную свободу, и считаем, что наши действия никто не наблюдает. Мы начинаем созерцать запретное, посещать сайты знакомств, общаться с замужними и незамужними женщинами, лайкаем фотки которые согласно религии Аллаха запрещено созерцать, то есть потворствуем и приветствуем распространение нечестия, ибо наш лайк поставленный «дамам в неглиже», видя наше одобрение, подстегивает их на новые подвиги.  В итоге весь багаж хороших дел, которые мы накопили за день поклонения Всевышнему (Свят Он и Велик), аннулируется, так как количество лайков запретному превышает то добро, которое мы совершили за день.

То же самое можно отнести и к нашим комментариям, которые мы делаем в соцсетях, открыто под своим именем или тайно под вымышленными именами и прозвищами,  думая, что никто этого не ведает. А ведь Всевышний Аллах видит все!

Часто своими комментариями мы оскорбляем своих оппонентов, исторических личностей, целые народы и религии, а ведь злословие это грех, за который нужно будет отвечать. «Г1ибат» - хула, согласно религии мусульман, считается серьезным грехом, который может препятствовать верующему попасть в Рай, и даже наоборот, может способствовать его ввержению в Ад (да упасет нас Всевышний от этого).

         Согласно религии мусульман, если человека не простит тот, кого он обидел, то в «Судный день», все его благие дела перейдут этому человеку. А представьте себе ситуацию, что вы хулили и оскорбляли целый народ, тогда нужно будет просить весь народ о прощении. Так и получается, что интернет и наши гаджеты таят в себе такую скрытую опасность, о которой мы даже не подозревали.  Он подобно  ядерному взрыву, способен уничтожить все наши благие поступки и начинания,  ввергнуть  нас в адский пламень (да упасет нас Аллах).

В одном из хадисов пророка сказано, что с появлением Даджала – антихриста, в мире распространится большая смута, и что Даджал, то - бишь антихрист войдет в каждый дом. А ведь антихрист не Бог, и он не может войти в каждый дом, ко  всему человечеству, как бы он не старался! Если поразмыслить над этими строками, то получается, что он войдет в дом через наши с вами гаджеты, айфоны, айпады, компьютеры и т.д. Более того, он уже рядом с нами и контролирует все наши дела, высказывания и действия. Осталось только подождать пока изобретут новый айфон который будет читать наши мысли.

Я не призываю сегодня избавляться от современных технологий, а лишь хочу предупредить о той опасности, которая она несет. Навредит нам айфон или поможет в жизни, это уже зависит от нас, от того как мы сможем контролировать заложенный в нем огромный потенциал, силу, которая подобно ядерной энергии может служить человечеству, если ее контролировать и грамотно «эксплуатировать», а может и уничтожить все живое, если оставить ее без контроля.

Ислам Сайдаев

 Чеченский омбудсмен считает, что необходимым условием эффективной деятельности института уполномоченного по правам человека в регионах является его независимость.

  «Независим и неподотчетен» - таким, по мнению чеченского омбудсмена, должен быть институт уполномоченного по правам человека в субъектах России. За укрепление и расширение полномочий государственного института защиты прав человека в регионах выступил на прошедшем 25 июля 2017 года заседании Координационного совета уполномоченных по правам человека в Российской Федерации Уполномоченный по правам человека в Чеченской Республике Нурди Нухажиев.

 Напомним, что заседание Координационного совета уполномоченных по правам человека в Российской Федерации под председательством федерального омбудсмена Татьяны Москальковой проходил во Владимире с 25 по 26 июля 2017 года. Основная тема заседания: «Защита прав человека на благоприятную окружающую среду». Также, кроме вопросов экологии участники заседания обсудили законопроект, регулирующий деятельность уполномоченных по правам человека в субъектах Российской Федерации.

 Так как речь шла о правовой базе, которая призвана окончательно закрепить институт уполномоченного по правам человека в российском обществе, проект федерального закона «Об общих принципах организации деятельности уполномоченных по правам человека в субъектах Российской Федерации» вызвал широкую дискуссию среди участников мероприятия.

По мнению чеченского омбудсмена, чрезвычайно важно принять закон максимально совершенным с юридической точки зрения, что требует отточенной стилистики.

-Необходимость принятия федерального закона о региональных уполномоченных назревала уже давно. И надо отметить, что без инициативы Уполномоченного по правам человека в России Татьяны Николаевны Москальковой этот вопрос   не скоро сдвинулся бы с мертвой точки. Будучи заслуженным юристом России, а в недавнем прошлом и депутатом Государственной думы, она как никто другой понимает, что только совершенная правовая база позволит закрепить институт уполномоченного по правам человека в российском обществе. Естественно, при разработке проекта закона необходимо исходить из сущности, предназначения, специфики института уполномоченного по правам человека. Его задачей является не только защита прав человека, но и в способствовании развитию этой идеи. А это, без сомнений, вопрос суверенитета страны в мировоззренческом плане, а как следствие – государственного. Ведь всем уже ясна необходимость нового осмысления этой идеи. В этом вопросе мы не имеем права быть ведомыми, - отметил Нурди Нухажиев.

 Уполномоченный по правам человека в ЧР считает, что для эффективной деятельности института государственной правозащиты – он должен быть независим и неподотчётен. Также чеченский омбудсмен предложил законодательно закрепить неприкосновенность уполномоченного и наделить его правом законодательной инициативы.

- Необходимым условием, чтобы институт уполномоченного по правам человека соответствовал своему предназначению, является его независимость. Не декларативная, а действительная, обеспеченная юридически, финансово. Мы предложили применить в проекте закона словосочетание «независим и неподотчетен», потому что в нём важно каждое слово и его звучание. Юридическая независимость уполномоченного становится мнимой без финансовой независимости, без наполнения понятия «неподотчетен» реальным содержанием. Какая это независимость, если контролирующие органы без конца могут проверять деятельность уполномоченного? Дело доходит иногда до казуса, когда в одно и то же время проверку осуществляют два контрольных органа. В такой ситуации выполнять свою функцию институту уполномоченного крайне сложно. Совершенствование законодательства также важная часть деятельности уполномоченного по правам человека. И опять-таки, исходя из опыта, убежден в необходимости наделить уполномоченного правом законодательной инициативы. Без такого права совершенствование законодательства очень трудная задача,- отметил Нурди Нухажиев.

Чеченский омбудсмен при обсуждении законопроекта предложил обратить внимание на Модельный закон о статусе уполномоченного по правам человека, принятый на 24 пленарном заседании Межпарламентской Ассамблеи государств – участников СНГ под председательством РФ. Нурди Нухажиев считает, что данный модельный закон, по содержанию и по юридическим формулировкам является наиболее оптимальным и мог бы быть взят за основу для проекта закона об общих принципах организации деятельности уполномоченных по правам человека в субъектах Российской Федерации.

 Пресс-служба Уполномоченного по правам человека в ЧР

В соответствии с рекомендованным Минстроем России алгоритмом действий региональных и муниципальных органов власти по приоритетному проекту "Формирование комфортной городской среды" в установленные сроки в региональном бюджете предусмотрено требуемое софинансирование, заключены соглашения с Минстроем России, приняты нормативные правовые акты: об утверждении региональной программы формирования комфортной городской среды, включающую правила предоставления субсидий муниципалитетам; о создании межведомственной комиссии под руководством Главы Чеченской Республики; об утверждении перечня муниципальных образований – получателей субсидии.
Заключены соглашения с органами местного самоуправления – участниками региональной программы, которыми в свою очередь утверждены порядки приема и рассмотрения предложений заинтересованных лиц, сформированы общественные комиссии, подготовлены и опубликованы для общественного обсуждения проекты муниципальных программ.
В Чеченской Республике в 2017 году в программе участвуют 15 из 17 муниципальных образований Чеченской Республики, отобранные в соответствии с критериями, установленными Минстроем России.

В целях повышения активности населения и заинтересованных лиц в формировании и реализации муниципальных программ проделана большая работа. В течении установленного для общественного обсуждения срока (30 дней) органами местного самоуправления муниципалитетов - участников программы организованы и проведены выездные встречи с жителями республики, в рамках которых обсуждены основные принципы реализации программ по благоустройству и доведен механизм участия граждан как в выборе мероприятий, так и в их реализации. В рамках организованных собраний собственников жилых помещений в многоквартирных домах, представителями администраций городов и районов, Минстроя и ЖКХ Чеченской Республики и Службы государственного жилищного надзора проводилась разъяснительная работа по доведению до граждан информации, что без их участия не будет самой программы, так как ее мероприятия формируются в соответствии с заявками населения, и что проект предполагает участие жителей в благоустройстве – либо финансовое, либо трудовое. Приветствуется добровольчество жителей. К примеру, приобретение дополнительного игрового оборудования или саженцев, проведение субботников, поддержание благоустроенного двора в чистоте. Желание или нежелание жителей следить в дальнейшем за своим двором – одно из условий, которое может существенно повлиять на принятие от них заявки. Как именно благоустроить конкретный двор, необходимо решить на собрании собственников, причём не только жилых помещений, но и магазинов, офисов – всех, кто пользуется двором.
В целях массового информирования граждан о реализации на территории Чеченской Республики программы благоустройства по центральным местным телеканалам была организована трансляция тематического социального видеоролика, призывающего жителей принять участие в программе, подготовленного Министерством строительства и ЖКХ Чеченской Республики.
Также по инициативе Минстроя Чеченской Республики создан интернет-сервис "Комфортная городская среда", который будет использоваться в качестве площадки для сбора заявок и предложений жителей Чеченской Республики и обобщения информации о ходе реализации муниципальных программ формирования комфортной городской среды, а также проведения открытых голосований в электронной форме. Система управления содержимым сайта позволяет реализовать на сайте новые сервисы с функцией «обратной связи» между органами исполнительной и муниципальной власти и пользователями сайта. Дизайн сайта адаптирован к мобильным устройствам.
В целях уточнения перечня работ по благоустройству и учета предложений и пожеланий населения по обустройству дворовых территорий, инициировано проведение социологического опроса жителей и представителей бизнеса по вопросам дизайн - проектов дворовых территорий и общественных зон. Анкетирование проведено мэриями городов и администрациями муниципальных районов республики, представителями Общественной палаты ЧР.
На прошедшей в г. Грозном VI выставке строительной индустрии и жилищно-коммунального хозяйства «ЧеченСтройЭкспо-2017» в рамках экспозиции представлен информационный стенд, посвящённый реализации в Чеченской Республике приоритетного проекта по формированию современной городской среды, подготовленный проектным офисом Министерства строительства и ЖКХ ЧР. Посетителям выставки в доступной форме презентован пошаговый механизм создания региональной программы благоустройства городов и районов республики, основанный на активном вовлечении граждан в формирование и реализацию программных мероприятий.
В рамках работы, проводимой по привлечению строительных студенческих отрядов к выполнению мероприятий по благоустройству территорий поселений, на базе Грозненского государственного нефтяного технического университета имени академика М.Д. Миллионщикова состоялась Мобильная окружная школа руководителей штабов студенческих отрядов учреждений высшего образования Северо-Кавказского федерального округа с участием Центрального и окружного штабов Молодежной общероссийской организации "Российские студенческие отряды", представителями молодежных организаций и студентов ВУЗов Чеченской Республики. Наиболее отличившимся членам строительных студенческих отрядов от лица Минстроя Чеченской Республики торжественно вручили «бойцовки» – куртки защитного цвета, являющиеся частью форменной одежды. 
По итогам проведенной информационно-разъяснительной работы с населением, в адрес органов местного самоуправления в целом по республике поступило 225 предложений по включению в перечень мероприятий программ дворовых территорий и общественных зон, из которых по результатам общественных слушаний в муниципальные программы включены 120 дворовых территорий и 18 мест паркового назначения.
В настоящее время во всех муниципалитетах - участниках региональной программы утверждены муниципальные программы благоустройства и проводится работа по обсуждению с жителями дизайн-проектов обустраиваемых территорий для принятия окончательного варианта проекта. 
В конце года, Комиссия, созданная при Главе Чеченской Республики, выберет из отремонтированных дворов и благоустроенных территорий два лучших проекта, которые будут направлены в Минстрой России.
Член Общественной палаты РФ 
Мансур Солтаев

Уважаемые участники собрания!

День России праздник каждого из нас. Это праздник гражданского мира и согласия, патриотизма. Это возможность почувствовать связь прошлого с настоящим и будущим. История праздника ведет отсчет с 1990 года - принятия Декларации о государственном суверенитете РСФСР, с года предшествующего распаду СССР. Союзное государство было в тот период охвачено глубоким кризисом, смутой, гражданское общество было расколото, экономика находилась в упадке. В этой непростой обстановке Россия открыла новую страницу своей многовековой истории, начала новый путь, сохранив за собой статус многонационального государства. Россия шаг за шагом, отстаивая национальные интерес^ стала мировой державой, укрепила мощь и суверенитет. Преодолевала трудности и проблемы, сопротивления созидательному процессу как внутри страны, так и за ее пределами.

Вспомним 2003 год. Шел 13-й год как была принята Декларация, в то же время оставалась открытой проблема целостности страны, что не позволяло в полном смысле говорить о государственном суверенитете. По инициативе первого Президента ЧР, Героя России Ахмат - Хаджи Кадырова была разрешена, как отмечал Владимир Путин, последняя проблема, связанная с целостностью России. Состоялся референдум. Народ Чеченской Республики сделал свой выбор в пользу мира и стабильности, выбор - жить и трудиться в составе России.

Обращаясь к памяти великого сына чеченского народа Ахмат - Хаджи Кадырова, мы с признательностью и гордостью отмечаем это его достижение, в числе других его знаменательных достижений. И сегодня, в непростое для страны время, в условиях санкций, вызовов современности, объявленной информационной войны, Чеченская Республика под руководством Рамзана Кадырова вносит весомый вклад в процветание России, выступает надежным форпостом на ее южных рубежах. Россия продвигается по пути демократических преобразований. Консолидацией характеризуется общество.

Лидер страны Владимир Путин, в своем Послании Федеральному собранию 1 декабря 2016 года отмечал об объединении граждан, о том, что «граждане объединились на патриотических ценностях не потому, что всем они довольны, что всё их устраивает. Нет, трудностей и проблем хватает. Есть понимание их причин, а главное уверенность, что вместе мы их обязательно преодолеем». В основе этого объединения лежит готовность работать ради России, искреннее забота о ней. Празднование Дни России в республике, как и в целом в стране, будет проходить 12 июня в ключе народного единства и понимания ответственности за настоящее и будущее страны - Великой России. С праздником! Здоровья и счастья Вам!

08.06.2017г.

 Тема: "Духовные традиции народов как фактор укрепления Евразийской интеграции"

Уважаемые участники съезда! Добрый день! Прежде всего, позвольте высказать мнение по теме предыдущего доклада "Родовая культура в межнациональном диалоге на Евразийском пространстве". В системе ценностей, родовой культуре народов следует придать важное значение как сфере обеспечения преемственности традиций и укрепления самобытности народов. Чеченский народ, представителем которого я являюсь, бережно относится к памяти предков. Знание корней рода(семьи, тейпа), не менее семи поколений, считается необходимым. В народе говорят: "Стыдно не знать корни и историю рода". Считаю, что следует поддержать предложение модератора нашей секции ввести родовую культуру в перечень направлений работы одной из организационных структур Ассамблеи, с отражением данного вопроса в итоговом документе съезда. Евразийское пространство характеризуется этническим многообразием и богатыми традициями, проживающих здесь народов.

Безусловно, существуют традиции характерные для ряда регионов. И в то же время каждый народ неповторим и имеет свои особенные традиции и культуру. В неспокойном мире, сохраняющихся террористических угрозах, конфликтах, важное значение имеют традиции народов как фактор укрепления дружбы народов, развития интеграционных процессов. Что здесь имеется ввиду? Прежде всего аспект доверия между народами Евразии. Понятно, через познание культур, традиций народов, воспитание уважения к обычаям укрепляется дружба между народами, повышается эффективность общественной демократии, межгосударственного сотрудничества. Думается, задача Ассамблеи народов Евразии содействовать налаживанию межкультурного диалога, укреплять сотрудничество с различными институтами гражданского общества в данном направлении. На мой взгляд, стоит подумать о запуске проекта Ассамблеи, пропагандирующий традиции народов Евразии, их значение в сферах экономического и гуманитарного сотрудничества. Или разработать информационные программы по конкретной тематике, использовать потенциал некоммерческих организаций и т.д. Скажем, можно ли назвать, к примеру, экономическое сотрудничество, работающим полноценно на мир и стабильность, на перспективу, если народы, в чьих интересах это сотрудничество, плохо осведомлены о традициях этих народов, не ведут межкультурный диалог? Конечно, нет. Отталкиваясь от этого, приведу отдельные примеры традиций чеченского народа, присущие ему и характерные и для других народов Северного Кавказа, регионов Евразии. В зависимости от многих факторов, тот или иной народ исторически развили в себе уникальные качества. На Кавказе к таким качествам относят обострённые чувства чести, достоинства, гостеприимства, традиционное почитание старших, склонность к методам народной дипломатии. На Кавказе близко друг к другу единой семьёй живут многие десятки народов и сотни племён. Лучшие обычаи и традиции чеченцев обобщены в понятие НОХЧАЛЛА – своеобразный кодекс чести и долга. Понятие Нохчалла включает в себя весь спектр моральных, нравственных, этических норм и законов, составляющих духовно-нравственный менталитет вайнахов (чеченцев и ингушей). Истоки традиций чеченского народа уходят в глубину веков. Неписаные законы – адаты, а также строгие, но справедливые законы шариата еще больше сплотили горцев вокруг испытанных духовных ценностей; позволили почувствовать единство. Люди, живущие в соответствии с Нохчалла, ни в коем случае не могут быть мелочными, лживыми, скупыми, самовлюбленными. В нерыночные времена, когда не все измерялось деньгами, законы Нохчалла были естественными, необходимыми условиями выживания. Они, в зависимости от условий и обстоятельств, носили крайне необходимый, практический характер. К примеру, в суровых условиях гор гость, не принятый в дом, мог замерзнуть, потерять с голоду и усталости силы, стать жертвой разбойников или дикого зверя. Поэтому принять, согреть, накормить и дать отдохнуть гостю – дело святое, просто необходимое.

 В Конституции Чеченской Республики, принятой 23 марта 2003 года на всенародном референдуме по инициативе первого Президента ЧР, Героя России Ахмат-Хаджи Кадырова, в статье 35, п.4 записано «Общепризнанные традиции и обычаи народов Чеченской Республики – уважение к старшему, женщине, людям различных религиозных убеждений, гостеприимство, милосердие – священны, охраняются Конституцией ЧР и законами Республики». Дороги и тропинки в горах узкие, часто проходят змейками вдоль высоких обрывов и скал. Не быть взаимно вежливыми просто невозможно, иначе можно сорваться в бездонную пропасть. Быть вежливым и уступчивым – выработанный веками практический закон Нохчалла. Понятие Нохчалла несовместимо с социальным неравенством, с несправедливостью, пренебрежением богатого к бедному, здорового к хилому. Носитель идеологии и принципов Нохчалла – совершенно свободный человек и выше над собой признает только Всевышнего Аллаха (свят Он и Велик) и Его пророков. Безусловное равенство друг перед другом, независимо от богатства, должности, чина, прочих регалий и различий – это Нохчалла. Вайнахское общество всегда привыкло видеть в качестве главы, защитника семьи - отца семейства. Отец семейства всегда был добытчиком, кормильцем. Поэтому у него было моральное право воспитывать членов своей семьи в строгости, требовать от каждого, скажем, безупречной нравственности. Нормы и правила поведения, воспитываемые в вайнахах с детства, не должны нарушаться ни при каких условиях. Они не являются какими-то предписаниями, рекомендованными для исполнения. Нохчалла либо есть в человеке, особенно в мужчине, либо его нет. Это как воздух: дышит человек – значит, он живет. Или как совесть: либо она есть в человеке, либо он ее где-то почему-то потерял. Не бывает такого, чтобы вайнах в какой-то момент забыл в себе Нохчалла. Значит, он перестал быть таковым и может позволить себе лгать, воровать, убивать, снять с себя любые нравственные ограничения. Нохчалла – это когда человек уважает другого человека, ни в коей мере не демонстрируя своего превосходства. Это очень важное и обязательное положение. Если человек все же чувствует, что он в чем-то силен или находится в привилегированном положении, он должен быть особенно учтив и приветлив, дабы не задеть самолюбия другого. Так, сидящий верхом на лошади должен здороваться первым с пешим человеком. Если же пешеход старше всадника, всадник должен сойти с коня. Как это не вяжется с сегодняшним поведением иных водителей на дорогах, готовых растерзать друг друга за малейшие неудобства! Отсутствие в себе выдержки и терпения, демонстрацию агрессивности считают чуть ли не достоинством. Особое уважение вайнах должен оказывать родственникам своей матери и своей жены. Нохчалла - это, безусловно, неприятие любого насилия, любого принуждения. Из истории известно, что вайнахов силой не смогли заставить даже принять Ислам. Поэтому в памяти народа не сохранилось имени ни одного воинственного исламского миссионера. Другое дело, когда к ним приходили учителя - устазы.

В народной памяти не забыто ни одно из десятков имен устазов-суфиев. Люди со стороны, не знающие, что такое Нохчалла, принимают эти качества за слабость, доверчивость, наивность. Ведь главное в Нохчалла – человеческая совесть! Вайнах не вправе обидеть слабого, беззащитного человека, какой бы национальности он ни был. Более того, чем дальше отстоит человек по родству, вере или происхождению, тем более учтивым и внимательным он должен быть к нему. В народе говорят: обида, которую ты нанес мусульманину, может быть тебе когда-нибудь прощена, ибо возможна встреча с обиженным в Судный День. Но не может быть прощена обида, причиненная человеку иной веры, ибо такой встречи, возможно, не будет никогда. И с таким грехом суждено пребывать вечно. Нохчалла – это умение дружить, оставаться верным дружбе всю жизнь. Дружить у вайнахов означает – быть вместе и в дни печали, и в дни радости. Что бы ни было: похороны, свадьба, торжественные случаи или неприятности – люди, объявившие себя друзьями, должны быть вместе. Причем, дружить не только семьями, но и всеми родственниками с обеих сторон. Дружба для горца – понятие святое. Даже брату прощается холодок, неучтивость по отношению к своему брату. Но только не другу по отношению к своему другу. Настоящий друг для вайнахов – понятие действительно святое. Но только в том случае, если эта дружба направлена на подлинное, а не ложное служение своим близким и своему народу. В народе говорят, что лучшие сыны становятся сыновьями народа. У народов евразийского пространства много прекрасных качеств, которые должны бережно храниться и развиваться для того, чтобы наше общество на самом деле стало прочным, прекрасным. Традиции, как форма сохранения культуры народов, испытанные на всех изломах судьбы – это, безусловно, богатство, которое необходимо использовать и наращивать при дальнейшем укреплении евразийского единства. Экономические, коммерческие, финансовые и иные проекты, безусловно, не могут быть успешными там, где забывают, что за этими проектами и планами стоят живые люди со своими духовными ценностями, со своими устоявшимися традициями понимания добра и зла, со своими религиозными идеологиями. Поэтому очень важно понимать и знать духовный мир каждого народа, знать их историю, культуру, самобытность, нравственные ориентиры. Ни один народ не прост, в каждом генетически закреплена память о прошлом и видение на будущее. Поэтому работа с так называемым человеческим фактором – это чрезвычайно тонкая и ответственная работа, которую нельзя недооценивать, пускать на самотёк. Одна из особенностей Западной цивилизации в том и состоит, что Запад недооценивает духовную составляющую общества. Западная олигархия хочет иметь под своей властью унифицированные серые рыночные существа, довольствующиеся дозированным счастьем в виде обильной еды, питья и массовой культурой безграничной свободы ублажать свою плоть. Причем любыми способами и видами, без всяких моральных и нравственных ограничений. Такой порядок систематизирован и формализован в виде гедонизма. Плохо это или хорошо? Что таит за собой хвалёный западный рай и стоит ли во всём слепо подражать всё больше космополитизирующемуся Западу? Это – не простые вопросы. По восточным традициям красота не в однообразии и унификации, а в разнообразии.

В условиях воздействия факторов глобального развития, проблема сохранения национального и культурного наследия имеет важное значение. Глобализация, как мы знаем, настаивает на универсализацию ценностных ориентиров, с использованием массовых информационных технологий, демонстрирую преимущества других ценностей (к примеру, западных). Здесь актуальным является формирование навыков межкультурной коммуникации, которые позволяют найти в иной культуре не столько то, что отличает, сколько то, что их сближает и объединяет, дает человеку возможность правильно ориентироваться в культурной сфере Евразийского пространства. Всевышний создал нас народами, чтобы каждый учился друг у друга хорошему, прекрасному – гласит исламская максима. Разнообразие народов часто сравнивают с великолепным цветником. Такая философия обогащает наш этномир, делает его интересным и увлекательным.

28 мая 2017г. г. Москва.